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愛原來是這麼自然的事》 曾昭旭／著
　　1.子食於有喪者之側，未嘗飽也。（述而篇９章）　
　　2.子於是日哭，則不歌。（10章）　
　　3.子與人歌而善，必使反之，而後和之。（32章）　　
愛心善意存於我們心中，是永恆而且普遍的（永遠對一切人心存善意），這是我們對人性的根本肯定。但這永存的善意能不表達出來或者有沒有機會表達出來？卻不一定。如果不能表達，是愛的失能問題。原因乃出在生命受傷封閉，管道堵塞不通：其表徵就是憂疑煩惱怕死；其解決之方就是趕緊作身心的反省修養還債，好讓自己的生命重新開放，重新有信心與勇氣去愛。　
　　至於愛心善意是否有機會表達，這則是人心雖然無限，人力畢竟有限的問題。解題之方就是無限還給無限（肯定人之性善），有限還給有限（明白我們畢竟無法事實上愛盡一切人、做盡一切事），而用能近取譬，隨緣愛人、把握當下來連接有限與無限。所以把握當下是非常重要的，我們若能當幾認取，不讓愛的機會錯過，當下便是即有限即無限，一剎那即永恆的神聖境界，足以帶給我們自由快樂、充實飽滿之感。這其實就是一切宗教所欲企及的境界（遂名之為「天國」、「極樂」）。當然，這首先得要打通生命的堵塞，讓生命恢復開放健旺（這稱為仁），然後才談得上把握當下、適時表達（這稱為智），仁且智才稱為聖，也才是愛人行為、愛之生活的全面實現。　
　　子貢曾稱譽孔子說：「仁且智，夫子既聖矣乎！」（孟子公孫丑上篇２章）請問孔子能近取譬，當幾愛人的表現是如何呢？論語述而篇中就有幾則生動的描述）：　
　　1.孔子吃飯的時候，如果剛好坐在居喪者的旁邊，從來就沒有吃飽過。　
　　—這與其說是孔子的禮貌（這偏指外在行為形式），不如說是孔子感情的觸幾而生，自然流露（這偏指內在的感情動力），使他當下感應到對方生命的實存情境，而與之通流共鳴。　
　　2.孔子若在那一天生弔祭過什麼人，他在那一整天都不會唱歌。　
　　—這不是孔子的行為規範或心理執著，而是順情感的自然慣性去自然抒發。原來愛心是自由無羈的，但轉成能量，顯為情緒，就有自然的慢性，流盪抒發。這時我們也應當尊重物理的法則、情感的方式，讓這已經湧現的情緒（不管喜怒哀樂），自然消散，而不要以心制氣（老子說：心使氣曰強），強加控制壓抑，反而會使生命受傷封閉，從此堵塞不通。　
　　3.孔子有時候和別人一起唱歌。聽到誰的歌唱得好聽，一定會請他再唱一遍，然後學著和他一起合唱。　
　　—愛是當下活潑之的生命呈現，所以哀傷時不要壓抑，遇到該讚美的事更須表達及時。這樣，生命才能在最恰當而寶貴的時機（就是當下），通出去進入到別人的生命而與之和諧合一，這就是愛、這才是愛。　
　　從以上孔子行誼的描述，我們可以領略或者感悟到一點，就是：愛人真的不是件難事。或者說：愛根本就是一個健康的人自然就會的事。為了強調與生俱來，自然就會，道家老莊特別喜歡用純真的孩童來此喻道。真的，孩子與人感通的本能真是敏銳到如響斯應。總是人哭亦哭，人笑就笑，與環境相融，與天地同步。那為什麼人長大之後這愛人的本能反而遲鈍萎縮了呢？無非就是一由於生命受傷防衛、疑懼堵塞變成不仁，二由於愈來愈依賴大腦，理性計量，結果用管理替代了感應，而變成不智（或說只有小聰明卻喪失了大智慧）罷了！結果是變本加厲，人乾脆就理性計量建構起愈來愈嚴密的防衛系統，希望保護好他那脆弱的心靈，遂至更麻木不仁、繁瑣不智，人距離與愛的生命境界就更遠了！